内容简介

本书主要内容包括：太虚大师说学佛入门；太虚大师说学佛做人；太虚大师说禅；太虚大师说人生佛教；太虚大师说念佛法门等。

目录

第一篇 太虚大师说学佛入门
　甚么是佛学
　佛学讲要
　学佛之简明标准
　佛法僧义广论
　佛学即慧学
　佛法建在果证上
　佛理要略
　佛法导言
　佛陀学纲
　构成佛教之要素
　我怎样判摄一切佛法
第二篇 太虚大师说学佛做人
　佛法原理与做人
　三世因果
　救世觉人之佛法
　人生进善之阶段
　佛学之人生道德
　真佛教徒——即俗即真的大乘行者
　生活与生死
　生命之起源
　人生
第三篇 太虚大师说禅
　禅宗的教外别传
　中国佛学特质在禅
　悟心成佛禅
　宋元明清禅
　曹溪禅之新击节
　赞扬六祖功德以祝南华之复兴
　禅兵
　读宗镜录随感
　复大勇禅人书
　唐代禅宗与现代思潮
　对中国禅宗之感想
第四篇 太虚大师说人生佛教
　人生佛学的说明
　人生佛教开题
　人生佛教与层创进化论
　人生的佛教
　人生佛教之目的
　建设人间净土
　附录　创造人间净土
第五篇 太虚大师说念佛法门
　念佛往生的原理
　论净土之要义
　觉悟真我与往生极乐
　……
第六篇　太虚大师讲经

摘要与插图

第一篇 太虚大师说学佛入门
　　甚么是佛学
　　太虚离鄂已经四载了，此次来汉，承诸位开此盛大的欢迎会；复蒙王会长、李厅长等备极称誉，实有无限的欣慰!近十年来国内佛教之发达，似乎处处与太虚有密切的关系，实则此为诸山大德及各位居士共同努力所致；太虚无所专长，亦无所增益，所以受此称誉，实有无限的惭愧。
　　创国民党的孙中山先生，昔在广西军中讲演智仁勇三德时，尝言“佛教是救世之仁”，又于民族主义中，亦谓佛学“可以补科学之偏”。孙先生所说的佛教为救世之仁，即是佛所说的大慈大悲，亦即是佛学上的道德。孙先生所说的佛学能救科学之偏，因其见到科学偏重于物质，而佛学则精神与物质并重。又科学是理智的，而佛学之心理论理等亦全是理智的，故可以包容科学。依此孙先生的二语，虽可略知佛学之轮廓，但欲知其内容，应研究“什么是佛学”。
　　一、佛学的本质
　　甲、觉者所知人生宇宙的实事真理
　　梵语佛陀，此云觉者，觉了人生宇宙万有诸法的实事(相用)真理(性体)，故名为觉者。佛非创造及主宰天地人物的神，乃是能于一切事理的因缘果报，种种变化，彻上彻下无不通体透彻者。所以佛学即是觉了人生宇宙实事真理之学，是转迷启悟的、破除无明长夜黑暗的。常人误以佛学为迷信，而不知自己正是迷妄者，堕入深坑而不自觉；颠倒如此，安能不造诸恶业感招苦果呢!
　　何谓实事真理?譬如桌上之花瓶，在科学上说是原子组成的。佛学说他是地、水、火、风(坚、湿、暖、动)四大和合而成，但是因缘和合假的相用，没有实在的个体(空)；假相又是时时刻刻迁流不息的变动。远而世界万有诸法，近而五蕴身心，皆是因缘和合相续刹那变迁，如世界有成、住、坏、空四大时期，人生一期相续，有少、壮、老、死。世间虽有千差万别，而互相通变，其空性也是同一的。总之，五蕴非有、四大本空，人无慧目，不能觉了；妄从假相上分别而有人我彼此，复从我执上起我贪、我爱、我痴、我慢乃至种种颠倒，酿成世界大乱，迄无宁日。倘人们果能从佛学上不妄认幻躯为我，了达人生宇宙真理，万有诸法皆互缘相通而空性无二，相资相成，和乐的世界即不难实现。
　　乙、觉者开示我们从人至佛的方法——戒定慧
　　佛是觉悟全宇宙真理之人，即将此所觉的说出来，指示我们从人至．佛的修养功夫，能到成佛地位。成佛不限于人类，佛说“一切众生皆具如来智慧德相”，不过我们是人类，故从人道说起。人的理性与佛及一切众生悉皆平等，惟相用各别。各人违理行事，背觉合尘，随其假相坚固执著，佛能革除此等不良的恶习，乃从众生而证菩提。
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