内容简介

???“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”这是《系辞》中对“文化”一词所下的定义??br />???正如哲学家卡西尔提出的关于人的定义：人与其说是“理性的动物”，不如说是“符号的动物”，亦即能利用符号去创造文化的动物。人和动物的根本区别在于，动物只能对“信号”作出条件反射，而只有人才能够把这些“信号”改造成为有意义的“符号”。人与动物虽然生活在同一个物理世界之中，但人的生活世界却是不同于动物的自然世界。造成这种区别的原因在于：人能发明、运用各种“符号”，所以能创造出他自己的“理想世界”；而动物始终只能对物理世界给予它的各种“信号”作出反射，无法摆脱“现实世界”的桎桔。对人的研究必然只能是对人类文的研究。文化无非是人的外化、对象化，无非是符号活动的现实化和具体化??br />???而作为我们民族智慧结晶的《周易》，地表达了这点。它通过“仰则观象于天，俯则观法于地”，“远观诸物、近取诸身”的手段，将无数能量信息转化成“以通神明之德、以类万物之情”的易学符号，并以这些易学符号为介体，引发出“生生之谓易”的文化长河??br />???易学的术数之学，就是人们通过各种外显的符号与内隐的五行信息进行关联。以便找出能够确切再现人类生产生活的动态公式，并依据这些公式，推断未来活动状态的休咎??br />???周易的术数之学，源远流长，博大精深，众多术数，交相辉映，构成浩瀚的中国预测学文化，照亮了中华民族几千年的文明史??br />???通晓周易术数，可以趋吉避凶、增祥纳吉、掌控人生。几千年的文化传承和实践佐证，证明了术数学科的神奇实用性和科学性??br />???而众多易学爱好者，在汗牛充栋的易学书籍中寻觅汲取，却不得其门而人；穷经皓，只落得蹉跎无成。究其主要原因，就在于周易术数传承中的“敝帚自珍”心态。俗语云“假传万卷书、真传一句话”，有些洋洋洒洒的书籍，翻看后却一无所获，还充满着误导及歧义??/p>