内容简介

拈花一笑，且随我入禅！
　　真正的禅无须离世苦寂，智觉圆满的禅者既可以在山林野趣中澄澈心灵，亦可以在车水马龙中坐享世间繁华。真正的禅无须刻意布施，慈悲为怀的佛陀既可以用三千佛法给人慰藉，亦可以用一个微笑给人温暖。真正的禅无须执迷经典，幽默洒脱的大师之间不是互试机锋，一较高下，而是彼此共鸣、会心快乐。真正的禅无须尽日枯坐，多情重缘的高僧修的不是老树昏鸦、枯木寒岩，而是充满灵性、活泼泼的生命。真正的禅，就是你自己的浅吟低唱痴言妄语。

目录

第一章 智慧法门：用佛陀的眼睛看世界
睁眼：留一只眼睛看自己
谛听：婴儿啼哭是禅音
明心：没有卑微的生命
见性：化繁就简任自然
守拙：晦而弥明，难得糊涂
惜命：一寸时光，一寸命光
精进：一种眼界，一种天地
第二章 烹禅煮佛：过色香味俱全的生活
看破红尘，就是走入红尘
用平常心，做人
不苦不乐，是非不挂心
生活的圆满在于其质量
任意生活，随喜不随性
生活慢慢过：一杯茶喝出一池莲花
第三章 悦纳工作：没有事业的人生不完满
先握锄头，再举镰
心中有钟，才能撞出天籁
做好本分，让机遇为你留门
没有方向的飞翔只是姿势
时无重至，不偷浮生半日闲
工作宜赶不宜急
一心一意，才能登峰造极
第四章 善待钱财：让财富给幸福添砖加瓦
佛也说恭喜发财
财富等身，但别压身
"拥有"不如"用有"
你不理财，什么都不理你
净财的井水虽浅，取之不竭
幸福不"缺钱"
安贫乐道，居无求安
第五章 放下负累：别把贪嗔痴装进行囊
欲望的海水越喝越渴
想抓住的太多，能抓住的太少
除去闲名，禅师本是和尚
幸福的本质是实现，而不是占有
取合都是为了心的快乐
轻囊致远，静心久行
第六章 一心走路：用安稳的步伐丈量红尘
出发的理由：让心里的渴望给你方向
一心走路，才能步步莲花
不是不关心，只是不动心
跌倒别急站起，看看低处风景
不必远眺，彼岸此刻在脚下
依止自己：每个人都是自己的岛屿
第七章 忍辱之心：把倾斜的世界在心头放平
忍是心的雕刻
心不嫉，身无疾
和你的愤怒缔一个约
先做牛马，再做龙象
有辱能忍，才能随意屈伸
弯腰不是卑微，而是成熟
宽容无法改变过去，却能改变未来
第八章 逆境试炼：苦难是的刻碑石
泥泞的路才能留下脚印
平静湖面，练不出精干水手
尊严非席，不可卷起
装一杯满满的愿心
置身风雨，自知冷暖
为人不肯为，成人不能成
面朝苦海，也有春暖花开
沸水沉浮，方有茶香
第九章 安宁喜悦：愿一切众生以禅悦为食
心是一片欢喜田
自然而然，才能自由恣意
枯荣随意，坐观日落的美丽
心平意舒，打坐到驴年
忙着欢喜，没有时间老
用清净之水养喜悦之心
第十章 厚道是福：-颗善心抵万般机巧
宽厚是一种自我净化
互相温暖，才不会争吵不休
给人留余地，自己也宽敞
一份厚道抵万般机巧
点一盏暖人却不耀眼的心灯
第十一章 日行慈悲：只言片语皆可布施
片语金箔，皆可布施
宽心给予，放心接受
送人玫瑰，手有余香
让善恶的天平每天左倾
智慧是慈悲的拐杖
你重要，他重要，我不重要
如春风般吹开他人冬眠的良心
第十二章 因缘和合：牵好自己手中的线
微的念头都有它的后果
云水随缘，生命之舟顺水推
惜缘不攀缘，所以随缘
和合因缘，牵好手中的线
今生业已成，何必待来生
有缘即住无缘去，一任清风送白云
第十三章 慧心幽默：让人快乐可成佛
所有烦恼，一笑了之
让聪明变成一种快乐
像东坡与佛印那样1央乐
无心而求，尽享人生三乐
幽死一默，为死亡欢笑
第十四章 佛本多情：参出个活泼泼的生命
修行，只为修一个活泼泼的生命
情根深种才是佛
做"有情"人，惜有"情"物
多情，花和尚的佛心
见素抱朴，才是人生至境
第十五章 真爱之美：面朝幸福，春暖花开
内心简约，幸福才丰满
情不重，烦恼不生
放手也是一种爱
慈悲心源于孝敬心
撒手离去时满身轻松
第十六章 圆通自在：通融万物自无碍
自心自悟，

摘要与插图

看破红尘，就是走入红尘
　　庐山烟雨浙江潮，不到千般恨未消；
　　及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。
　　——宋·苏轼《庐山烟雨》
　　这是苏轼在临终时留给小儿子苏过的一偈子。苏轼在结束了长期的流放生活之后，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，慢慢变成一个从容面对、参透生活禅机的风烛老人。听说小儿子将去就任中山府通判，他写下此诗。
　　初看之时，庐山的蒙蒙烟雨，钱塘江了无穷尽的潮汐，如滚滚红尘，令人感慨万千，百感交集却无从说起；等到自己投身社会现实，经历人情冷暖、风雨沉浮，终于归来无事，眼界已超越物相，进入禅的境界后，那烟雨江潮已不是原来的烟雨江潮，而成了佛的意境，禅的风景。庐山依旧烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是那样的宏伟壮观，但这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了。这种真正走入红尘，理解红尘后的禅悟，才是真正的看破红尘。
　　无相禅师在行脚时，因口渴而四处寻找水源，刚好看到不远处有一个青年在池塘里踏水车，无相禅师向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师，如果有一天我看破红尘，我一定会跟您一样出家学道。不过，我出家后，不想跟您一样到处行脚居无定所，我会找一个地方隐居，静心参禅打坐，不再抛头露面。”
　　无相禅师含笑问道：“哦，那你什么时候能看破红尘呢？”
　　青年答道：“我们这一带就属我解水车，全村的人都以此为主要水源。若找到一个能接替我照顾水车的人，没有了责任的牵绊，我就可以找自己的出路，就可以看破红尘而出家了。”
　　无相禅师道：“你解水车，如果水车全部浸在水里，或离开水面会怎么样呢？”
　　青年说道：“水车的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而转。如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被激流；中走：同样，离开水面也不能车上水来。”
　　无相禅师道：“水车与水流的关系可说明人与世间的关系。如果一个人投身江湖，难免被红尘俗世的潮流冲走：假如出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎。” 正如无相禅师所言，出世与入世没有的界限，相辅相成，须臾不可离。
　　生活中许多人在遇到一些打击与磨难后，变得心灰意冷，情绪低迷，于是不愿继续努力拼搏，甚至生出出世之心。事实上，真正的看破红尘，就是以平常的心态面对生活中所有的幸与不幸，做到宠辱不惊、怡然自得，这才是人生的真谛。只有体悟到“悟道前，砍柴挑水；悟道后，砍柴挑水”的自在妙境才能得到充满禅意的真正幸福。
　　诗人白居易就深谙红尘里参禅悟道之法，他把禅融入现实生活中，用平常心习禅。他的禅，不是躲到深山老林里，和白云明月做伴；不是抛掷现实，去追寻虚渺的境界，而是在日常习俗中求得适意、自足、忘情；在寻常的日子里求得心灵宁静，以内心的自我解脱，来化解世间的苦闷。所以，他的诗多为感叹时世、反映民间疾苦之作，语言通俗易懂，却寄寓深刻，流传千古。
　　真正的禅无须离世苦寂，清净自在的禅者既可以在山水闲趣中澄澈心灵，也可以在车水马龙中坐享世间繁华。
　　禅花解语：出世求菩提，犹如觅兔角。
　　用平常心，做人
　　是动是念为二，不动则无念，无念即无分别，通达此者，是为入不二法门。
　　——《维摩诘经》
　　平常心，就是不管时空如何变化，不管人情如何转变，始终心情平静，不为琐事费尽心思，不去钩心斗角，每一天都活得轻松自在，时时都像过节一样兴致高昂。心平气和，才能长养智慧，止于至善；心气浮躁，只会蒙蔽灵台，趋向无明。
　　在喧嚣世