内容简介

人在路上，佛也在路上，彼此相随。境由心生，境随心转。修行无处不在，无时不有。
本书是济群法师随笔集。作者用优美的文字，富有哲理的佛法思想，来分享自己的修行和感悟。

目录

根 机 
念头都是引发烦恼的根源。
我们只有正确认识到一切名利声色的本质，
才能不被它们所伤害。
 
　皈依是持戒的灵魂
　皈依后，你找到归宿了吗
　如何依止善知识
　老僧常谈，还得谈
　佛教的三级教育目标
　学佛也需要一个共同认可的标准
　成佛作祖的教育
　六根清净方为道
　出家意味着什么
　修学的五个步骤
　你的学佛目标是什么
　一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴
　大众化修学体系的特点
　把握修学普遍规则的重要性
　成佛的第一生产力
　众里寻他千百度
 
正 见
 
正见，不仅是要我们改变局部问题，
更要帮助我们断除无明，
回归生命的本觉状态，
这才是究竟解决一切心理问题的途径。
 
　有正见才看得见　
　菩提心与空性见　
　正见——一双看见光明的眼睛　
　具足万法的自性　
　名言与真实　
　觉性，才是究竟的皈依处　
　培养正念，为正念而活　
　从四念处生起正念　
　佛法的核心之道——解脱　
　有限和无限的界限　
　边见与中道　
　莫使禅宗成“残宗”　
　解脱真的成了江湖传说吗　
 
精 进
 
佛教的根本就在于修学。
修学上去了，
很多问题自然迎刃而解，不药而愈。
 
　修行上路了，一切问题就会迎刃而解
　需要戒律的十个理由
　戒带给我们的帮助
　解脱的延伸和圆满
　理解——接纳——利他
　为什么要发菩提心
　学院式教学的感想
　别解脱还是别想解脱
　带着觉察心做事
　你都在修些什么
　出离，是舍弃对轮回的执著
　听说过这个三无吗
　中心和重心的转移
　我们说着慈悲，做了吗
　慈悲的广度、力度和纯度
　观自在，由观而自在
　自他相换换了什么
法 门
受戒不只是一个形式，
关键是在我们内心埋下向善的种子。
我们受声闻戒，是成就解脱的种子；
受菩萨戒，是成就菩提的种子。
　以禅修助正见
　禅修——以技术管理心念
　七支供——给你的修行存点款
　行愿品是加行还是正行
　念诵和念诵是不同的
　现世乐的未完待续
　闻法——你听见的是声音还是法义
　多闻，多闻，还是多闻
　贯穿三乘的完整版地图
　慢慢修来快快到
　有愿力还得有能力
　要快，更要稳
　从选择到确定
　心的训练——定
　念佛念什么
　难者不会，会者不难 
　禅修训练你的觉察力
　不需要千里追寻，解脱当下即是

摘要与插图

老僧常谈，还得谈
 
我出家后，基本在佛学院度过，前后已有三十多年。对目前这种沿用社会院校模式的佛教教育，有诸多感慨。事实上，佛教自身就有良好的教育传统，有一套从理论到实践的教学方法。佛陀本人就是伟大的教育家，历代祖师则是的授业师长。所以，未来的佛教教育，应在继承传统的基础上，将现代教育的长处结合起来，这才是教界要走的思路。
 
佛法博大精深，真正抓住核心，并使修行走上轨道，绝非易事。学僧们通过几年教理学习，各宗多有涉猎，但往往局限于知识，寻不着心行入处，得不到真实受用。原因何在？我以为，主要是忽视了基础建设。在修学过程中，有些根本是绕不开的，那就是对三宝的信心、出离心、菩提心、正见和戒律。不论修习任何法门，皆须具足这些要素。就像使用电脑，先必须安装一套完善的操作系统，以此为平台，才能使用各种软件开展工作。同样的道理，基础建设稳固了，才有能力选择一个法门深入，否则的话，不是纸上谈兵，就是盲修瞎练。问题是，这些基础恰是目前佛学院教育中比较薄弱的环节。
 
作为出家人，一方面要通过对戒律的学习和行持培养僧格，在形象上具足威仪；一方面要从世俗习气中脱离出来，通过对皈依和发心的修习，将内心调整到修行频道。此外，更要确立正见。“知见”是佛法中丰富的部分，不说三大语系，仅汉传各宗，亦有深邃义理作为构架。作为普通学子，若不具备良好的文化基础和严格的哲学训练，穷其一生，也难以一一消化。以往的修行者，多专擅一宗。学唯识，便深入唯识；学中观，便精研中观。待知见确立后，再以唯识见或中观见指导修行。对于多数人来说，能将一宗理论学透便已不易。而目前的现状是，课程开得相当庞杂，几年内，便涉及了华严、天台等大经大论。结果学僧只能略知一二，不仅无法将理论付诸修行，甚至连继承正见都存在困难。
 
由此我深深体会到，修学佛法须从基础抓起，这正是修行之本。其中，皈依是佛法的根本，发心是修行的根本，正见是解脱的根本，戒律是僧团的根本。忽略其一，修行必定出现偏差。
 
一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴
 
学修离不开四个一，那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。一个目标，就是解脱。不少人害怕解脱，以为一解脱就无法再过正常生活，就要和这个世界永别。事实上，我们所要解脱的是烦恼、迷惑而非其他。解脱烦恼、迷惑之后，我们才能自由自在，不被轮回所缚，这也是学佛的真正意义所在。进一步，我们不仅要自己解脱，还要发心帮助更多的人走向解脱。
 
一张地图，就是《菩提道次第论》。这是宗大师为我们提供的，从学佛到成佛的简明套路。其中，对每个步骤解决的重点和所应达到的标准都有详细说明。我在戒幢佛学研究所讲述《菩提道次第论》课程时，对每个步骤的用心原理和修学规则都作了展开说明。只要把那一百多讲课程用心听下来并准确理解，相信大家就能把握佛法修学的基本理路。
 
一位导师，就是依止修学的善知识。如果你们对我有信心，就老老实实地跟着学。不是我需要你们对我有信心，而是具备信心之后，你们才能和法相应，才能从中真正得到受益。其实，让你们生起信心对我也是一种责任，但从修学需要来说，却是必不可少的前提。阿底峡尊者的弟子们请求尊者加持时，尊者的回答是：“弟子啊，我求你们的信心。”事实确实如此，唯有具足信心的弟子，才有能力纳受上师的加持。否则，就会像《菩提道次第论》所说的覆器那样，即使法雨周遍，也是滴水不沾，空空如也。每天就在自己的感觉中转悠，那是玩什么呢？那是玩轮回，辛苦的还是自己。
&nbs