内容简介

    《清代八卦教/当代中国学者代表作文库》编著者马西沙。
《当代中国学者代表作文库》收录新中国建立以来我国哲学社会科学各学科的代表作，即在当代中国哲学社会科学学科体系中具有开创性、奠基性和代表性意义的著作。人选这一文库的著作应当是当代中国哲学社会科学的精品和珍品。因此，这一文库也应当代表当代中国哲学社会科学的学术水平。

目录

新版《清代八卦教》前言
前言
第一章 明末清初华北地区民间宗教活动概况
　第一节 传统的白莲教
　第二节 罗祖教的创立及其影响
　第三节 黄天教与内丹
　第四节 弘阳教与道教的世俗化
　第五节 创成于山东的世俗化道教教派——一炷香教
　第六节 从闻香教到清茶门教
第二章 八卦教的创立
　第一节 清代初年山东的历史环境
　第二节 八卦教创成的历史传说
　第三节 从清代档案看八卦教的创立
　第四节 内安九宫，外立八卦的组织体系
　第五节 《五圣传道》——一部修炼内丹的传教书
第三章 八卦教世袭传教家族的兴起与衰落
　第一节 康雍时代与民休息的政策与民间宗教的兴起
　第二节 八卦教教刘姓家族的兴衰
　第三节 震卦教、离卦教、坎卦教源流
　第四节 世袭传教家族形成的社会基础和历史作用
第四章 八卦教的信仰与风习
　第一节 三教合一的历史趋势与宗教化的儒家伦理思想
　第二节 八卦教修炼内丹的风习及其影响
　第三节 “劫变世界”与无生老母崇拜
　第四节 谶纬末流与刘氏家族排满兴汉思想剖析
第五章 动乱之始与王伦清水教起义
　第一节 动乱时代的酝酿与契机
　第二节 短促悲壮的序幕——山东清水教起义
第六章 八卦教的重新统一与“癸酉之变”
　第一节 京南坎卦教与林清的崛起
　第二节 河南震卦教与李文成的崛起
　第三节 “癸酉之变”前夕的酝酿与准备
　第四节 血染紫禁城
　第五节 直鲁风云
　第六节 豫北决战
第七章 嘉庆、道光朝离卦教教团的演变
　第一节 孔府与孙维俭大乘教案
　第二节 明天教与马进忠自称皇帝案
　第三节 刘功与尹老须案
　第四节 先天教与曹顺事件始末
第八章 八卦教与近代中国社会
　第一节 捻军起义与八卦教
　第二节 一贯道与八卦教
　第三节 义和拳、义和团与八卦教
　后记
　附录一 学术自传
　附录二 专史?新研?极成
　附录三 评介马西沙《清代八卦教>  

摘要与插图

第一节 传统的白莲教
　　作为佛教弥陀净土宗的世俗化教派的白莲教，在元代已经与茅子元倡教宗旨相去甚远了。它吸收了当时广为流传的弥勒教、摩尼教的一些教义和口号，在不断脱离传统轨迹的同时，与农民革命逐渐融合。元代末叶，白莲教的许多教派纷纷打出弥勒佛的旗帜，倡导明王出世，弥勒下生，说明它已经从传统的白莲教中蝉蜕出来，变成了农民阶级反抗封建政权的工具。从此茅子元倡导的东西几乎成为历史陈迹。弥勒下生观念反成了白莲教的主要信仰，而统治者也往往以弥勒下生观念作为白莲教的标志，白莲教从一度的合法教派，演化成民间秘密宗教。
　　元政权在农民革命中败亡了。曾以白莲教起家的朱元璋一统天下，颁布大明律，公开禁止了白莲教。宣布白莲教等教派为“一应左道乱政之术”，“烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，扇惑人民”。所用词句都是照搬元代诏令。但白莲教的活动并没有止息，它再次转入地下，在民间秘密流传。这种活动遍布大江南北，贯穿着整个明代的历史。
　　明代的白莲教所表现的形态更为复杂。其一，它从来没有一个统一的组织，一个领导核心，各地白莲教支派不相统属，互不往来，而且信仰杂肴，没有统一的经书和教义。如果说有什么共同之点，那就是多数教派信仰弥勒佛及二宗三际之说。而这种教义并非白莲教所原有。二，从活动方式到对统治阶级的态度上往往迥然有别。
　　……