内容简介

佛教积累了我们应该无比珍视的文化财富，这正是我们今天之所以要回顾这精神遗产的主要动机。《现代语体佛道教经典丛书：胜鬘经》讲述了三乘归于一乘的道理，得一乘即得如来法身，如来之性，即是成佛，即获涅槃。

目录

白话文
胜鬘经
地藏经
忉利天宫神通品第一
分身集会品第二
观众生业缘品第三
阎浮众生业感品第四
地狱名号品第五
如来赞叹品第六
利益存亡品第七
阎罗王众赞叹品第八
称佛名号品第九
校量布施功德缘品第十
地神护法品第十一
见闻利益品第十二
嘱累人天品第十三
文言文
胜师鬘子吼一乘大方便方广经
地藏菩萨本愿经
忉利天官神通品第一
分身集会品第二
观众生业缘品第三
阎浮众生业感品第四
地狱名号品第五
如来赞叹品第六
利益存亡品第七
阎罗王众赞叹品第八
称佛名号品第九
校量布施功德缘品第十
地神护法品第十一
见闻利益品第十二
嘱累人天品第十三

摘要与插图

“为什么说摄受正法的善男子善女人，也就是摄受正法本身呢？这是因为如果舍弃了三种分，它们便是相同的了。三种分是些什么呢？三种分便是身、命、财。
　　“善男子善女人，菩萨如果舍弃了身体，了达生死世间与涅槃后际无异无别而平等，则菩萨便离生老病死，得到了常住不坏的、没有变异的、具有不可思议功德的如来法身；善男子善女人，菩萨如果舍弃了身寿命，了达生死世间与涅槃后际无异无别而平等，则菩萨便毕竟脱离生老病死，得到了没有边际的、常住不坏的、具有不可思议的功德，通达了解了一切甚深佛法；善男子善女人，菩萨如果舍弃了财产，了达生死世间与涅槃后际无异无别而平等，则菩萨便离生老病死，得到了一切众生不可能与之相同的，从根本上说常住不坏的，没有增加和减少的，不可思议的具足功德，因而菩萨应该得到所有一切众生的等的殊胜供养。
　　“世尊啊！摄受正法的善男子善女人像这样舍弃了身、命、财三者，便会在一切世中得到一切诸佛的预记和担保，也会为一切众生所瞻仰。”世尊啊！摄受正法的善男子善女人在正法将要消灭的时候，应该化导佛的弟子们。那时候的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之间不再是和合的僧伽，而是拉帮结派、党同伐异，结果正法破坏离散，而摄受正法的善男子善女人在此时便以不欺诳的直心，不虚伪的言辞，不虚幻的手段教诲众生，使其爱乐正法，支持正法，成为众生的正法之友，亦即成为住于正法中的朋友。
　　“而凡入于正法之中，成为法侣法朋的，诸佛世尊也就必将为他们加以预言，作出记别。
　　“世尊！我认识到摄受正法具有如此之大的力量，因为佛的知见是如实的，佛的实知实智，无不知无不解，由其通达了别一切的一切之法，所以堪为一切法的所依据，便是法的根本。”
　　这时候，世尊对于胜鬘所说的为摄受正法而起大精进力的法义，生出了同情心和欢喜心。他便说道：“诚然如你所说，胜鬘啊！摄受正法是有大精进力呵！摄受正法的力量甚大，这好比大力士一样，如果有人稍稍挨着他的身体，就会感到大痛苦。同样的道理，只要稍许摄受正法，就会使烦恼魔王生大痛苦。就我所知，再没有别的任何善法能比哪怕稍微摄受正法而更令魔王忧苦的了。
　　……