内容简介

佛教积累了我们应该无比珍视的文化财富，这正是我们今天之所以要回顾这精神遗产的主要动机。佛教的觉悟必须获得般若智慧。佛教般若篇幅浩大、万语千言，“空”思想都集中在《现代语体佛道教经典丛书：金刚经》中。一部《现代语体佛道教经典丛书：金刚经》，尽含大乘佛教根本。

目录

白话文
金刚般若波罗蜜经
般若波罗蜜多心经
仁王护国般若波罗蜜经
序品第一
观空品第二
菩萨教化品第三
二谛品第四
护国品第五
散华品第六
受持品第七
嘱累品第八
文言文
金刚般若波罗蜜经
般若波罗蜜多心经
仁王护国般若波罗蜜经
序品第一
观空品第二
菩萨教化品第三
二谛品第四
护国品第五
散华品第六
受持品第七
嘱累品第八

摘要与插图

本《仁王护国般若波罗蜜经》的文字形式和内在涵义，以及一切百佛、千佛、百千万佛所讲的文字形式和内在涵义，在如同恒河中沙粒那样多的三千大干世界中，可以成就数量无穷的七宝功德，以此文字形式和内在涵义施舍给三千大干世界的众生，可以造就七贤四果。尽管如此，如果能够对于此经生起哪怕一点信念，就会得到更大得多的功德。至于说诵读本经当中的文句，那功德之大就更不用提了。
　　般若中的文句并非仅仅是文句，但又不能不是文句形式的。所以，般若并不简单地等于文句，文句也并不等于般若；般若也并不就等于菩萨。为什么这样说？因为菩萨的般若修行分为十个阶段，每一阶段又可以分为始、住、终三生，一共就有三十生。无论是开始阶段，是住留阶段，还是终结阶段，就其本性而言，总是空的。十地三十生为空，每一地中的三个阶段也为空，因而般若也是空，般若也不是一切智，也不是什么大乘道，因为它毕竟空的缘故。
　　大王啊！如果那修习菩萨道的人于五尘境生见解，于智识、言说、感受生出见解，那绝不会是正确的圣明见解，它同迷理执相的凡夫之人的倒见妄想并没有两样。我们所说的三界，并非实有三界，而这是众生因其所造之业而受的果报，众生有其共业，所以众生共见三界。但既然三界依于业，所以三界也依缘，所以也是空。
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