内容简介

 本书通过佛法与科学多方面的比较说明，一方面找到它们的相异之处，一方面又挖掘出二者可互为印证的地方，并从科学与佛法互不相违的角度，论证了前后世存在的合理性与必然性。《涅槃经》中有一句话：“不见后世，无恶不造。”所以，懂得前后世的道理，对当代社会的健康发展，现代人群的人格改造，皆具重大意义与现实作用。
 

目录

译序
前言
第一章  真有前世今生？
否认的观点
无法立足的理由
第二章  从今生看到的前世
心识的产生
前世今生的可信度
身体的形成
身心的关系
第三章  结　语
西方学者的评价
反对的声音
科技未证实的，不一定不存在
在佛法中寻找智慧
附录一   七则前世今生实例采访
往来于生死之间
一位中学教师的濒死体验
死后再生　母子情深
前生后世　铁证如山
超类绝伦的虹身示现
人身飞空　神秘消失
附录二  《六道轮回图》解说

摘要与插图

先论述心识产生的过程及真相。
在此世界范围内，一切细微众生以上的生命形态，都拥有我们通常所谓的“心”。在心的力量未充分发展、强大、增上、圆满之前，它连细微的苦乐感受都一概接纳，此种心我们就称之为渺小之心；当心力日渐强大，已能控制身心内外的一切物质时，此种心就名之为勇武之心；心还经常隐藏在秘密之处，此时它就成为从暗处操纵言行举止的主犯；另外，从古到今，成千上万的寻伺者相继被迷惑的原因，就在于心成为狡诈者；如果善加利用，心又会成为一切功德的所依，此时它则如如意宝藏一般，可源源不断地生出功德利益。
东方世界之中，千百年来，无等大师大慈大悲的释迦牟尼佛、色迦仙人、印度瑜伽士、藏地之虹身成就者以及汉地的禅宗祖师等，诸如此类的圣者各自都以自己的方式、方法开启了心识奥秘之门。在他们当中，有些已圆满了自他二利，获得了竟的果位；有些则现出了世间的各种功德；还有一些则获得了治病救人的能力……总之，各人的收益都不尽相同。不过，依然有许多人对这种心识到底存在与否满怀疑惑。尽管同处一个蓝天之下，都属于“人类”这个大的物种范畴，但思想与落后认识之间，却存在着泾渭分明的巨大差异，这真是令人倍感遗憾。
如果有人要问：这样的心识是从何而来，又去向何方？对此，不论智者还是愚者，在千年、万年甚至十万年之中，都试图予以解答。
面对这一共同难题，不同的人分别作出了不同的回答，但在这些千姿百态的答案中，能够真正站住脚的可靠结论，数量却是微乎其微的。如果在这里以密宗续部的理论分析心的奥秘，这一问题即可被阐述得异常清晰、明了、细致，人们亦容易对之生起信解。但考虑到此时此处宣说甚深密法的机缘尚不成熟，故只能暂时收起这一打算，只以显宗的说法来解释心的本质。
按共同说法而言，所谓的心无有开始、终结之边际。因为从无始以来，心识始终处在连续不断的迁流之中，故而我们也一直在轮回大海中，随着生、老、病、死的汹涌波涛而头出头没。所有众生都逐渐从青春年少一步步走向衰老，则通过死亡而再生于来世；新的生命体又开始新的一轮成长、壮大、衰朽、死亡的过程，如此往复，循环不已。一切众生就像是在参加比赛一样，争先恐后地投入到从今生到来世的运转之中，其间，没有一个众生的心识在这一过程中消失过。
正如《百论》所云：“轮回此苦海，恒时无有尽，凡愚陷其中，何不生畏惧？韶华逝去矣，复又现于前，此世已过尽，来生竞相现。”此中所讲的道理，我们理应了知。
在如何看待众生的生命这一严肃而重要的问题上，就我们现量所见，科学和佛经的阐释之间实有天壤之别。除此之外，在对待其他一些牵涉到生命本质的问题上，佛法的甚深义理与科学理论同样不可同日而语。有智之士对二者在这些领域内大相径庭的观点，理应如眼观色法一般了解得清清楚楚。
观察、判断一种现象时，善加取舍、仔细分析是重要的一环。也许有人会这样想：对某些人来说，前后世可能会存在；但另外一部分人未必就有前后世，因他们脑中已没有关于自己前世的丝毫印象。这种看法毫无疑问无成立的合理理由，尽管有人暂时回忆不起来前生经历，但通过下文即将论述的催眠试验及回溯自己往昔经历的做法，相信大家对回忆前世的现象将不再会感到陌生。我们不能因为有人仅仅只能忆起前世住家的一鳞半爪，就认为自己前世住过的屋子压根儿也不存在，或者就只有能回忆起来的那么一丁点儿大。一般而言，众生进入母胎之后，即会陷入长时间的昏迷状态中，并因此而丧失前生记忆。如果有人要问住于母胎中之时日，则可回答说不定。
普通说来，人类住胎之时间多为九月或十月，但亦有个别长于此者。比如众多